129 साल पहले सैवेज लैंडर ने खींची थी वनराजियों की पहली तस्वीर
लैंडर को अपनी बस्ती में नहीं आने देना चाहते थे वनवासी
हेनरी सैवेज लैंडर एक ब्रिटिश, इतालवी चित्रकार, खोजकर्ता और लेखक थे। 1897 के मई महीने में वह नैनीताल, अल्मोड़ा, पिथौरागढ़, अस्कोट होकर तिब्बत गए थे। अस्कोट में एक दिन के विश्राम के दौरान वह वनराजियों की गुफा और बस्ती में गए थे। एक गोरे को अपने उड्यार में आया देख वनराजि आवेश में आकर औतरने (देवता अवतरित होने के फलस्वरूप होने वाली शारीरिक क्रिया) लगे और लैंडर को अनिष्ट की धमकी देने लगे। लैंडर ने आखिरकार चांदी के सिक्के देकर उन्हें फोटो खिंचवाने और अपनी बस्ती में आने देने के लिए राजी किया। लैंडर संभवतः पहले व्यक्ति थे, जो वनराजियों के फोटो दुनिया के सामने लाए। यह विवरण उन्होंने अपनी जर्मन में लिखी पुस्तक- आउफ फेरबोटेनन वेगेनः राइज उंड आबेनटॉयर इन तिबेट, में किया है। यह सामग्री एक ट्रांसलेटर एप की मदद से अनुवादित की गई है।
– पहाड़ टीम
अस्कोट में न तो कोई डाक बंगला था और न धर्मशाला। यह जानकर मुझे बहुत निराशा हुई कि, मेरे कुली अभी तक नहीं आए थे। मेरे मेजबान पंडित जीवानंद ने गर्मजोशी से स्वागत किया और मुझे अपने स्कूल के कमरे में ठहराया। यह कमरा तख्तों की चौड़ाई, ऊँचाई, लंबाई और आकार का ख्याल किए बिना बनाया गया था। कमरे की छत पुआल और घास की थी। कमरे में हवा का अच्छा खासा संचार था, और जब मैं कंबल ओढ़कर लेटा था, तख्तों और छत की दरारों से तारों से भरे आकाश की भव्यता का आनंद ले सकता था।
सुबह जैसे-जैसे सूरज निकला, तख्तों के बीच से किरणें अंदर आने लगीं। कुछ ही देर में कमरे के बाहर मुझे देखने के लिए भीड़ जमा ो गई। मैं जब दाढ़ी बना रहा था, तो लोग उत्सुकता से मुझे देख रहे थे। नहाते समय जब मैंने पूरे शरीर पर साबुन लगा लिया तो लोग हंसी-मजाक करने लगे। मैंने जब अपने कपड़े पहने तो लोग रहस्यमयी कपड़ों की प्रशंसा करने लगे। जब मैं अपनी घड़ियाँ मिलाने का रोजाना का काम करने लगा, उत्साह चरम सीमा पर पहुँच गया। मुझे अपनी राइफल निकालनी थी और तापमान तथा अन्य अवलोकन दर्ज करने थे। जैसे ही मैंने अपनी खाली राइफल को छुआ, चारों ओर अफरा-तफरी मच गई।
अस्कोट में रजवार का नया महल
अस्कोट, मध्य इटली के कई हिस्सों में पाए जाने वाले पुराने सामंती किलों से मिलता-जुलता है। एक केंद्रीय पहाड़ी की चोटी पर स्थित रजवार (राज्य के प्रमुख) का महल एक सुंदर, व्यापक पर्वतीय दृश्य प्रस्तुत करता है। महल से दिखाई देने वाली ऊँची चोटियों में छिपला और दफिया पर्वत शामिल हैं। काली नदी के उस पार, जो नेपाल की सीमा बनाती है, दुती पर्वत दिखाई देता है।
यह कस्बा (गॉव) पहाड़ियों पर फैले लगभग 200 घरों से मिलकर बना है और इसमें एक स्कूल, एक डाकघर और दो मुस्लिम दुकानें हैं। मेरे आगमन से कुछ समय पहले ही रजवार ने एक नए महल का निर्माण पूरा किया था, जो भूरे पत्थर से बनी एक सरल लेकिन भव्य इमारत थी। इसकी खिड़कियों और दरवाजों पर लकड़ी की सुंदर नक्काशी थी और हर कमरे में यूरोपीय शैली की चिमनियां थीं। प्रत्येक कमरे की एक दीवार खुली छोड़ी गई थी, जिससे एक आकर्षक बरामदा बनता था और चारों ओर के शानदार दृश्य दिखाई देते थे।
अस्कोट के रजवार कुमाऊं में खास स्थान रखते हैं। 1855 में अस्कोट परगना की भूमि पट्टे पर लेने का अपना अधिकार पुनः खरीद लेने के बाद, अब उनके पास जमींदार का अधिकार है। वे कुमाऊं जिले में इस अधिकार को बनाए रखने की अनुमति प्राप्त एकमात्र व्यक्ति हैं।
हमारे देवता तुम्हें आगे नहीं बढ़ने देंगे
हमने तीन दिनों की पैदल यात्रा में 145 किलोमीटर की दूरी तय कर ली थी, और चूंकि मेरे साथियों के पैर दुखने लगे थे, इसलिए मैंने उन्हें एक दिन का आराम दिया। इस दिन का उपयोग मैंने वन राजियों की बस्ती का दौरा करने के लिए किया। वे स्वयं को रावत या राजी कहते हैं। दूर-दराज जंगलों में रहते हैं। उन तक पहुँचने के लिए खड़ी ढलान से नीचे उतरना पड़ा।
ढलान, सूखी घास और चीड़ की पत्तियों की बेहद फिसलन भरी चादर से ढकी हुई थी। उतरते समय मुझे अपने जूते और मोजे उतारने पड़े। नंगे पैर भी मुझे सीधा खड़ा होना मुश्किल लग रहा था। मेरे साथ मेरा एक चपरासी और अस्कोट का एक निवासी था। हम जितनी तेजी से नीचे उतरना चाहते थे, उससे कहीं ज्यादा तेजी से नीचे उतर गए।
हमें एक मुश्किल से दिखाई देने वाला रास्ता नजर आया, जिसका पीछा करते हुए हम तब तक आगे बढ़े जब तक हमें पेड़ों के पीछे छिपा हुआ एक आदमी नहीं मिल गया। वह जंगली सा दिखने वाला, नंगा और अस्त-व्यस्त सा आदमी था, जिसके लंबे, लहराते बाल और हल्की दाढ़ी थी। उसने हमें शक की निगाहों से देखा और अपने कबीले की बस्ती का रास्ता दिखाने में आनाकानी करने लगा। वह एक वन रावत था। उसके हाव भाव देखकर लग रहा था कि, वह हमें अपने घर आने की अनुमति नहीं देना चाहता। उसने मेरे गाइड से कहा- “हमारे वतन में आज तक कोई गोरा व्यक्ति नहीं आया है, और अगर कोई आया तो हम सब मर जाएँगे। हमारे देवता, तुम्हारा आगे बढ़ना रोकेंगे, हम नहीं! तुम्हें विपत्ति सहनी पड़ेगी, क्योंकि हमारी रक्षा करने वाले देवता तुम्हें घरों में प्रवेश नहीं करने देगी!”
मैंने उस व्यक्ति को एक रुपया दिया, जिसे उसने हाथ में घुमाकर तौला। तुम आ सकते हो, उसने धीमी आवाज में कहा, “पर तुम्हें पछतावा होगा। तुम पर बहुत बड़ा दुर्भाग्य आएगा!” उस आदमी के लहजे में कुछ ऐसा अजीब सा था, मानो वह किसी समाधि में हो और किसी छिपे हुए खतरे का माध्यम हो। उसके शब्द कई मिनट तक मेरे दिमाग से नहीं निकले। मैंने यथासंभव उसका पीछा किया, क्योंकि वह बंदर जैसी फुर्ती से विशाल चट्टानों पर चढ़ जाता था। यह आसान काम नहीं था। हम एक चट्टान से दूसरी चट्टान पर कूदते-फांदते और गिरे हुए पेड़ों को पार करते हुए आगे बढ़े। अब पगडंडी दिखाई देने लगी जो एक गहरी खाई की ढलान से ऊपर की ओर जा रही थी। हम तब तक चलते रहे जब तक कि पसीने से तरबतर और हांफते हुए काफी ऊपर एक बड़ी गुफा तक नहीं पहुँच गए। वहाँ, गिरे हुए पेड़ों से बने एक चबूतरे पर लगभग एक दर्जन पूरी तरह नग्न पुरुष थे। कुछ अपनी एड़ियों पर बैठे थे और अपनी बाहों को अपने घुटनों पर टिकाए हुए थे, जबकि अन्य जमीन पर लेटे हुए थे। एक व्यक्ति पत्तियों के पाइप से तंबाकू पी रहा था। मैंने तुरंत उस समूह की एक तस्वीर खींची, क्योंकि वे अविश्वास, आश्चर्य और उदासी से भरी हुई भाव-भंगिमाओं के साथ उस अप्रत्याशित आगंतुक को घूर रहे थे, लेकिन उनमें डर का कोई निशान नहीं था। जब दो बुजुर्ग व्यक्ति अपने शुरुआती सदमे से उबर गए, तो वे उछल पड़े और उग्र इशारों से मुझे और पास आने से मना करने लगे। लेकिन मैं उनके घेरे में घुस गया और खुद को क्रोधित भीड़ से घिरा पाया। यहाँ अब तक कोई बाहरी इंसान नहीं आया है। तुम जल्द ही मरोगे! तुमने भगवान का अपमान किया है! एक बूढ़ा व्यक्ति क्रोध से बेकाबू होकर चिल्लाया। उसने अपने घुटने मोड़े, अपनी पीठ झुकाई और अपना सिर मेरी ओर किया। मुट्ठियाँ भींचीं। चेहरा हवा में आगे-पीछे झुलाया। उसके नाखून उसकी हथेलियों में जोर से गड़ गए। माथे को सिकोड़ने के बजाय, बूढ़े वनरावत ने अपनी भौहें ऊपर उठा लीं, जिससे उसका चिकना माथा गहरी झुर्रियों की एक श्रृंखला में बदल गया जो लगभग कान से कान तक क्षैतिज रेखाओं में फैली हुई थीं। केवल उसकी नाक के ऊपर एक गहरा निशान रह गया था। उसके चपटे और चौड़े नथुने फैलकर ऊपर की ओर खिंच गए, जिससे दो गहरी रेखाएं बन गईं जो उसकी नाक से उसके गालों तक जाती थीं। उसका मुंह खुला हुआ था, और उसके निचले होंठ का एक अजीब सा कंपन स्पष्ट रूप से दर्शाता था कि उसकी बोलने की क्षमता बहुत कम हो गई थी। उसकी आँखें, जो शायद मूल रूप से भूरी थीं, रंगहीन हो गई थीं।
जैसे-जैसे उसका क्रोध तीव्र होता गया, उसकी आँखों में असाधारण चमक आ गई। उसने बड़ी कोशिश से अपनी आँखें चौड़ी कर लीं, जिससे उसकी पूरी पुतली दिखाई देने लगी। चेहरे पर तेज रोशनी पड़ने के बावजूद, उसकी पुतलियाँ बहुत फैली हुई थीं। कुछ अन्य लोगों ने भी उसी तरह अपनी असंतुष्टि प्रदर्शित की। हालाँकि, मैंने कुछ अन्य लोग, और दो युवकों को देखा जिनके चेहरे भावहीन थे। आँखें झुकी हुई थीं। वे एक तरफ खड़े थे। चेहरे पर पूर्ण शांति थी। भले ही वे अपने शुरुआती सदमे से उबर नहीं पाए थे लेकिन उन्होंने इसे जाहिर नहीं किया। उनके चेहरों से लग रहा था कि, वह विचलित नहीं हैं।
मंगोलियाई और नीग्रो नस्लों का मिश्रण
एक युवक जिसका सिर असामान्य था, जो मंगोलियाई और नीग्रो नस्लों का मिश्रण प्रतीत होता था, उन लोगों में सबसे पहले शांत हुआ जो पहले बहुत उत्तेजित थे। उसकी आँखें तीक्ष्ण थीं लेकिन बेचैन थीं और हाथ उत्तेजना से फड़फड़ा रहे थे। उसने मेरी हरकतों को बाकी लोगों से ज्यादा गौर से देखा और फिर सबको आश्वस्त किया कि मैं उन्हें नुकसान पहुंचाने नहीं आया हूँ। उसने बाकी लोगों को इशारा किया कि वे अपनी धमकियाँ बंद कर दें। फिर, नीचे झुककर उसने मुझे भी उसका अनुसरण करने और अपनी एड़ियों पर खड़े होने के लिए कहा। जब माहौल शांत हो गया तो पूरा समूह बैठ गया। मैंने अपनी जेब से कुछ सिक्के निकाले और प्रत्येक व्यक्ति को एक-एक सिक्का दे दिया। मैंने उनमें से एक को छोड़ दिया, जिसमें मैंने गुस्से की भावना का आदिम रूप देखा था। वह जल्दी ही अन्य लोगों से दूर हट गया। बाकी लोग अब शांत और संतुष्ट थे। बड़ी मुश्किल से मैं एकाध में हल्की मुस्कान निकलवा पाया। वे हाथों में सिक्कों को इधर-उधर घुमा रहे थे, उनकी तुलना कर रहे थे। बातें कर रहे थे और बाहरी तौर पर संतुष्ट दिख रहे थे। गुस्सैल व्यक्ति ने अपना सिर उनसे पूरी तरह से फेर लिया और आसपास हो रही घटनाओं को अनदेखा करने का नाटक किया। फिर, अपनी ठुड्डी को हाथ पर टिकाकर, उसने एक भयावह, उदास गीत गाना शुरू किया, और विशेष रूप से जब दूसरे उसका उपहास करते थे, तो वह तिरस्कारपूर्ण भाव धारण कर लेता था। मैंने उसे काफी देर तक कष्ट सहने दिया और उसे एक के बजाय दो सिक्के दिए, जिससे उसे यह तसल्ली मिली कि आखिर में जीत उसी की हुई है।
अपने बच्चों के साथ वनराजि
कैमरे की क्लिक पर कां जाते थे वनराजि
उसके बाद मैंने समूह की तस्वीर खींचने की कोशिश की लेकिन वे कैमरे को शक की निगाह से देखते रहे। कैमरे की हर क्लिक पर वे कांप उठते थे। एक ने कैमरे की ओर इशारा करते हुए कहा, जब तक तुम हमें एक बड़ा सफेद सिक्का नहीं दोगे! ऐसा करने पर देवता तुमसे नाराज हो जाएँगे। मैंने इसका फायदा उठाया और अपने गाइडों के जरिए उनसे वादा किया कि अगर वे मुझे अपनी झोपड़ियों तक ले जाएँगे, जो चट्टान पर ऊँचे पहाड़ से कुछ सौ मीटर नीचे थीं, तो मैं उन्हें दो बड़े सिक्के दूँगा। यह तय हुआ कि, मुझे न तो अंदर जाने की इजाजत दी जाएगी और न ही हर चीज को देखने और उसके बारे में जानकारी ले सकूंगा। वे मान गए, और हम उस खड़ी ढलान पर उतरने लगे जो उनके घरों की ओर जाती थी।
एक ऐसा रास्ता जो केवल बंदरों के लिए ही उपयुक्त था। अजनबियों को देखकर ऊपर आई कई औरतें और बच्चे भी हमारी मदद करने के लिए पुरुषों के साथ शामिल हो गए। मुझे लगता है कि उतरते समय उस समूह में शायद ही कोई ऐसा हाथ था, जिसने कभी न कभी मेरे कपड़े न छुए हों। एक-दूसरे का सहारा लेकर हम एक खतरनाक चट्टान से नीचे उतरे। आखिरकार नदी के किनारे बनी उनकी छोटी-छोटी झोपड़ियों में पहुँचे, जो उनका गाँव था। झोपड़ियाँ बेहद गंदी थीं। पेड़ों की शाखाओं से बनी, लकड़ी के खंभों और शहतीरों से मजबूत की गई थीं। सूखी घास से छत ढकी गई थी। झोपड़ियों की ऊंचाई लगभग तीन मीटर थी। ये पहाड़ी की ढलान पर बनी थीं। झोपड़ियां आमतौर पर दो हिस्सों में बंटी थीं, ताकि प्रत्येक में दो परिवार रह सकें। इनमें कोई फर्नीचर नहीं था, और केवल कुछ पुराने औजार ही उपलब्ध थे। उनके पास गोल लकड़ी के कटोरे थे, जिन्हें पहले नुकीले पत्थरों से बनाया जाता था। लेकिन हाल ही में सस्ते भारतीय लौह उपकरणों से बनाया जाता है। वे जिस तरह की खेती कर पाते थे, उसके लिए वे पुराने कुदाल का इस्तेमाल करते थे। उनके पास अजीब तरह के लकड़ी के हथौड़े, डंडे और जालीदार थैले भी थे जिनमें वे अपना सामान रखते थे।
शराब का लालच
पुराने समय में, मछलियाँ, जंगली जानवरों का मांस और कुछ पौधों की जड़ें उनका मुख्य भोजन थीं। लेकिन अब वे अनाज भी खाते हैं और सभी आदिवासियों की तरह शराब के भी लालची हैं। जब मैं एक झोपड़ी में दाखिल हुआ, तो मैंने देखा कि कई औरतें और मर्द आग के चारों ओर घेरा बनाकर बैठे थे। औरतों ने चांदी के कंगन और कांच के मोतियों के हार पहने थे। मर्दों ने डोरी से बनी बालियां पहनी थीं। उनमें से केवल एक ने पतली सी धोती पहनी थी, और औरतें अस्कोट से खरीदे गए पतले कपड़े के मामूली वस्त्र पहने हुए थीं। उनके चेहरे की बारीकी से जांच करने पर, मैंने कई ऐसे संकेत देखे जिनसे दूर के मंगोलियाई वंश का पता चलता है, हालांकि जलवायु, भूमि की प्रकृति और शायद अंतर्विवाह के कारण उनमें काफी बदलाव आ गया था। वन रावत महिलाओं की खोपड़ी असामान्य रूप से छोटी होती है और माथा नीचा और संकरा होता है। यद्यपि उनमें बुद्धि की थोड़ी सी भी झलक नहीं दिखती, फिर भी वे बुद्धिहीन नहीं होतीं। उनके गाल की हड्डियाँ उभरी हुई होती हैं और मंगोलॉयड प्रकार की लंबी, चपटी, चौड़ी और गोल नाक होती है। अधिकांश मामलों में ठुड्डी गोल और बहुत पीछे की ओर धंसी हुई होती है। होंठ सामान्य स्थिति में होते हैं और पतले और कसकर बंद किए दिखाई देते हैं। निचला जबड़ा छोटा और संकरा होता है, लेकिन ऊपरी जबड़ा खोपड़ी के आकार के अनुपात में बिल्कुल असंगत प्रतीत होता है। कान बड़े होते हैं। उभरे हुए और बेढंगे आकार के, दूर से आने वाली आवाजों को सुनने के लिए उपयुक्त। पुरुषों के सिर बेहतर आकार के हैं, हालांकि अविकसित हैं, लेकिन उनके अनुपात अधिक सामंजस्यपूर्ण हैं। उनके माथे ऊंचे और चौड़े हैं, नाक समान लेकिन छोटी है। ठोढ़ी उतनी धंसी हुई नहीं है, पूरा निचला जबड़ा असाधारण रूप से संकरा है, लेकिन ऊपरी होंठ, महिलाओं की तरह, बहुत बड़ा और अनुपातहीन है।
निस्संदेह, वन रावत एक शुद्ध नस्ल नहीं हैं, और यहां तक कि उनके बीच भी, जिन कुछ लोगों से मेरी मुलाकात हुई, उनमें इतना अधिक अंतर था कि उनकी उत्पत्ति का अनुमान लगाना असंभव था। उन सभी के घने, कोयले जैसे काले बाल थे जिनकी लंबाई मध्यम थी। ये बाल मोटे तो नहीं थे, लेकिन आमतौर पर इतने गंदे थे कि दिखने में अधिक मोटे लगते थे। उनके शरीर पर बगल के अलावा बहुत कम बाल थे। उनकी दाढ़ी और मूंछें तो नाम के लायक भी नहीं थीं। पुरुष अपने बाल आमतौर पर बीच से मांग निकालकर रखते हैं, जिससे वे सिर के दोनों ओर लटकते हैं और कानों को ढक लेते हैं। महिलाएं अपनी उंगलियों को कंघी की तरह इस्तेमाल करके अपने बालों को पीछे की ओर खींचती हैं और एक गांठ बांधती हैं। मैंने जिन अधिक विकसित व्यक्तियों को देखा, उनके शरीर पतले और फुर्तीले थे, उनमें अतिरिक्त चर्बी या मांस नहीं था। उनके हाथ-पैर पतले और त्वचा का रंग कांस्य और टेराकोटा के बीच का था।
अपने ओड्यार में वनराजियों का समूह।
मुंह बंद, केवल नाक से सांस
मैंने उनकी नियमित साँसों पर ध्यान दिया, जो वे नाक से ले रहे थे जबकि उन्होंने अपने मुँह कसकर बंद रखे थे। उनके पैरों में भी एक उल्लेखनीय विशेषता थी- दूसरी उंगली असाधारण रूप से लंबी थी और बाकी उंगलियों से काफी आगे निकली हुई थी, जिससे निस्संदेह वे अपनी उंगलियों का उपयोग लगभग हमारी उंगलियों की तरह ही कर पाते थे। उनकी हथेलियाँ लगभग बिना रेखाओं वाली थीं, उनके नाखून चपटे थे और अंगूठे कुंद थे, जिनका सिरा आश्चर्यजनक रूप से छोटा था। यदि आज वन रावत जनजाति ने कुछ वस्त्र और आभूषण अपना लिए हैं और अपने खान-पान में भी कुछ बदलाव किया है, तो इसका एकमात्र श्रेय अस्कोट के रजवार को जाता है, जिन्हें अपने शासन क्षेत्र में आने वाली जनजातियों में गहरी रुचि है।
हाल के वर्षों में बहुत कम वन रावत अस्कोट आए हैं, क्योंकि वे स्वभाव से बहुत शर्मीले हैं और छिपुला के जंगलों में अपने आदिम आवासों से संतुष्ट प्रतीत होते हैं। वे इन जंगलों को अपनी संपत्ति मानते हैं। उनका एकमात्र व्यवसाय मछली पकड़ना और शिकार करना है, और कहा जाता है कि उन्हें बंदरों का मांस विशेष रूप से पसंद है, जबकि मेरे अपने अवलोकन के आधार पर, मैं कह सकता हूँ कि वे लगभग हर वह चीज खा लेते हैं जो उन्हें मिल जाती है। आम तौर पर यह माना जाता है कि वन रावत महिलाओं को सख्त एकांत में रखा जाता है और अजनबियों से छिपाकर रखा जाता है। मैं इस दावे की असत्यता को इस पुस्तक में रावत महिलाओं की कई तस्वीरों में से एक को प्रस्तुत करके साबित कर सकता हूँ, जो उन्होंने मेरे अनुरोध पर और पुरुषों की ओर से जरा भी आपत्ति के बिना खिंचवाई थीं। आम तौर पर उन्हें पवित्र माना जाता है। संयोगवश, मेरी तस्वीरों से पता चलता है कि वन रावत पुरुषों के लिए उनमें जो भी आकर्षण हो, दूसरों के लिए उनकी सुंदरता का कोई खास आकर्षण नहीं है।
खुद को मानते हैं राजाओं का वंशज
वन रावत समुदाय की संख्या तेजी से घट रही है, जिसका मुख्य कारण रक्त संबंधियों के बीच बार-बार होने वाली शादियाँ हैं। मुझे बताया गया कि महिलाएँ बांझ नहीं हैं, लेकिन छोटे बच्चों में मृत्यु दर बहुत अधिक है। रावत समुदाय के लोग मृतकों को दफनाते हैं और कई दिनों तक दिवंगत आत्मा को भोजन और पेय पदार्थ अर्पित करते हैं। मैं उनकी विवाह रस्मों के स्वरूप का पता नहीं लगा सका, और न ही यह जान पाया कि उनकी कोई उल्लेखनीय शादी-विवाह की रस्में हैं या नहीं, लेकिन ऐसा लगता है कि विवाहित जोड़ों के बीच पारिवारिक भावना बहुत प्रबल है। वे अंधविश्वासी हैं और पर्वतीय आत्माओं, सूर्य, चंद्रमा, अग्नि, जल और वायु से असाधारण रूप से भयभीत रहते हैं। क्या यह भय किसी विशेष प्रकार की श्रद्धा में परिवर्तित होता है, यह मैं नहीं कह सकता। वैसे भी, मुझे ऐसा कुछ भी नहीं दिखा जिससे प्रार्थना या बलिदान का संकेत मिले। रावत लोग अपने आप को राजाओं का वंशज मानते हैं।